二无我 → 二無我

即人無我與法無我。 百法明門論曰： ‘言無我者， 略有二種， 一補特伽羅無我， 二法無我。’ 補特伽羅， 意譯為人、 眾生、 數取趣。 補特伽羅無我即是人無我。 人何以無我， 人是四大和合而有， 此中無真實之我。 法無我者， 即固執諸法為實有， 這叫做‘法我’。 而諸法都是仗因托緣的有為法， 并無其實體自性， 此稱‘法無我’。 這是大乘菩薩的觀道， 以斷惑障。 《楞伽經》卷一曰： ‘大乘菩薩摩訶薩， 善觀二種無我相， 云何二種無我相， 謂人無我法無我。’

* * *

﹝出楞伽經﹞ 無， 即空也。 人法之中， 本無有我， 但凡夫不了， 於無我中計我極盛。 所謂我身、 我名、 我衣物、 我田宅、 我行、 我住坐臥， 語言不離於我， 乃至我能布施、 持戒等。 因此顛倒， 備起一切煩惱生死行業。 聲聞之人， 修四真諦， 即了人法本空， 我亦無有， 故名二無我。 （四真諦者， 即苦集滅道也。 ） 〔一、 人無我〕， 謂由攬五陰實法而成假名之人， 凡夫不了， 復於假名之中， 妄執為我。 若了五陰之法本空， 假名之人， 豈得定有。 假名既不定有， 則所執之我， 亦不可得。 故金光明經云： 何處有人及以眾生， 是名人無我。 （攬者， 撮持也。 五陰者， 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 五陰之身實有， 故名實法； 名字本來虛假， 故名假名。 ） 〔二、 法無我〕， 謂由攬父母之遺體， 四大假合而成五陰之身。 若一一分別推求， 皆悉空無所有。 凡夫不了， 妄執此身為我， 餘身非我。 若了四大本空， 五陰非有， 則所執之我亦不可得。 故金光明經云： 五陰舍宅， 觀悉空寂， 是名法無我。 （四大者， 地大、 水大、 火大、 風大也。 ）

* * *

人無我和法無我。 人無我是了解五蘊假和合之義， 知道人無常一的我體可得； 法無我是了解諸法因緣生之義， 知道諸法皆無實在的體用。